Acciones, no lamentos. Pautas para vida pública

Geoffrey Hodson desvela un nuevo significado de la Biblia en esta edición revisada de un clásico de la teosofía. Muchos relatos bíblicos son puramente alegóricos y no deben interpretarse literalmente. A lo largo de las páginas de este libro, el autor explica e ilustra asuntos apasionantes como el significado oculto de las historias de la Biblia más allá de su interpretación literal, cómo se utilizaron los símbolos bíblicos para codificar verdades esotéricas, cómo la parábola del Hijo Pródigo ilustra el ciclo de descenso y ascenso del alma o la vida de Cristo como un viaje...

John Owen dijo: "Nadie verá la gloria de Cristo por la vista en el cielo que no la vea, en alguna medida, por la fe en este mundo". Además, Octavio Winslow lo expresa de esta manera: "Si un hombre no ve la gloria de Cristo, no dudamos en decir de él que con respecto a todos los demás objetos espirituales, está totalmente ciego." ¿Qué piensa de esas declaraciones? Sea honesto. ¿Está de acuerdo con ellas? ¿O cree que son una aberración, una exageración... tal vez una forma de misticismo? Owen continúa diciendo: "Que nadie se engañe a sí mismo. Aquel que no tiene una visión de la ...

Hablar mal de otro es un mal para la Iglesia toda, pues no se queda allí, en el mero comentario, sino que pasa a la agresión (al menos desde el corazón). Al murmurador San Agustín lo llama "hombre sin remedio". "Al no poderse excusar a sí mismos, están siempre dispuestos a acusar a los demás" (Sermón 19). A estos hombres, dice, "lo único que les queda es la enfermedad de la animosidad, enfermedad tanto más débil cuanto más fuerte se cree" (comentario sobre el Salmo 32,29). Contra este mal espíritu (el hablar mal de otros) la tradición cristiana, ya desde los primeros Padres del...

La «seguridad humana» remite como idea y concepto al Informe sobre el Desarrollo de Humano (1994) del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), que tiene por título «Nuevas dimensiones de la seguridad humana». El objetivo de este informe es entender la seguridad como seguridad de las personas y no de los Estados y de los territorios. Casi veinticinco años después de la publicación del informe, este número de Concilium busca volver a abordar el tema y volver a acentuarlo y debatirlo en el contexto de la teología. La seguridad sigue siendo un concepto ambivalente y...