De esposa a amante

Diego Fernández es un chico de grado once a punto de culminar sus estudios. Parece un joven completamente normal. Pero guarda un enorme secreto. Desde hace tres años finge ser homosexual buscando ser aceptado, puesto que al parecer las chicas prefieren rodearse de aquellos jóvenes.Todo iba perfecto en la vida de Diego hasta que aparece Esteban Hurtado, un chico transferido desde Casanare que llega para confundir a Diego, quien se siente liado al tener una inexplicable atracción hacia Esteban.Diego comienza a experimentar con Esteban intentando comprender aquella atracción, sin saber que...

En el interior de Emilio de Castbaleón se ha hecho el silencio. Para sus sentidos solo existen el arco, la f echa y la diana situada al fondo del estadio. Contiene el aliento mientras apunta y cuando siente que el momento ha llegado, exhala. En ese mismo instante suelta la cuerda y libera la saeta. El proyectil surca veloz la distancia que separa al arquero de la diana y hace un blanco perfecto en el centro de esta. Recién entonces, Emilio regresa y vuelve a sentir la caricia de la brisa sobre su piel, oye los vítores del público que lo ovaciona de pie y en su rostro se dibuja una sonrisa ...

Con Cómo se vive en mi pueblo (Cuadros de costumbres) Lindaura Anzoátegui ficcionalizó algunas escenas de diálogos bien plebeyos. Durante una noche de fiesta, por ejemplo, un guitarrista y otro de los concurrentes se van a las manos. Gracioso, ligero (llevado con un ritmo que soportaría bien una obra de teatro) este libro muestra un conocimiento llamativo de esos ambientes por parte de la autora y su irreverencia hacia algunos representantes el poder. Fue uno de los títulos que escribió bajo la firma de "El Novel". Lindaura Anzoátegui Campero (Tojo, 1846 - Sucre, 1898) fue una...

Leídos en conjunto los ensayos que se incluyen en Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI: Nuevas miradas y lecturas plantean la necesidad de revisar algunos de los paradigmas críticos que han estructurado el campo de los estudios decimonónicos para proponer lecturas menos dicotómicas y fluidas de aquellos binomios (civilización-barbarie, campo-ciudad, letra-imagen, femenino-masculino, tradición-modernidad) que han ocupado un lugar importante en la genealogía crítica de los estudios latinoamericanistas del siglo XIX. Incorporando a la reflexión los aportes de los estudios culturales a ...