Órdenes religiosas entre América y Asia

Para promover la devoción a las ánimas y popularizar en Europa los dogmas del purgatorio, las indulgencias y los sufragios como medio de salvación, desde el siglo XV hasta el XVII la iglesia tridentina y postridentina se apoyó en unos sencillos relatos, anónimos en su mayoría, denominados ejemplos e exempla.

El gran hispanista Bartolomé Bennassar nos ofrece en este libro una imagen poco corriente de un período crucial de la historia de España. Hidalgos, santos, pícaros, bufones y reyes desfilan por un escenario donde coexisten ascetismo y placeres, orgullo aristocrático e ideales evangélicos. Un mundo teñido de sombras y contrastes, rebosante de audacia y de tensiones creadoras, capaz de dar a luz nuevas ideas y formas artísticas y literarias soberbias.

En la España de 1871, recién iniciado el último ciclo de la revolución liberal y mientras el moderno movimiento obrero cristaliza en la formación y rápida expansión de los primeros núcleos internacionalistas, una tentativa revolucionaria tan cercana y amenazadora como la Comuna de París es la piedra de toque en el proceso de clarificación de las actitudes políticas. Los órganos de opinión describen orgías, destrucciones y horrores, dan interpretaciones psicológicas, providenciales o conspiratorias, y deducen de los acontecimientos parisienses las conclusiones más favorables...

Entre el fin del mundo romano y la formación de los nuevos estados europeos, el período comprendido entre los años 400 y 1000 es uno de los más dinámicos y complejos de la historia de Europa. Esos seiscientos años ya no pueden estudiarse desde la vieja perspectiva de «la caída del Imperio romano» o «la invasión de los bárbaros», ni se sostiene ya la noción de unos «tiempos oscuros» por muy duradera y atractiva que haya sido su formulación. Lo que hace la profesora McKitterick y sus colaboradores en este libro -bien surtido de mapas, ilustraciones y una detallada cronología-...