Rubén Darío, addenda

A contrapelo de la posmodernidad hegemonica que cancela la funcion narrativa, la novela de Roa Bastos no descree de la capacidad recuperadora del imaginario social como instrumento de construccion de la memoria colectiva: plantea la memoria-oralidad dialogica como instrumento de reflexion historica, resquebrajadora del monologismo colonizador de las historias oficiales. Tampoco su filosofia del lenguaje esta basada en el descredito de la capacidad comunicativa; muy por el contrario, a causa de la textura dialogica que entrelaza sus multiples voces, "Yo el supremo" es lo mas parecido a un...

Excerpt from Principios de Literatura General é Historia de la Literatura Española, Vol. 1: Don Pedro de Alcantara Garcia Aunque se tache de inmodesta nuestra pretension, debemos manifestar con franqueza y lis'í1ra que aspiramos a satisfacer la necesidad y llenar el vacío que antes h'emos publicacion del presente libró con este lo hemos escrito y á 'él hemos. Subordinado su plan y.'desenvolvimiento. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical...

Este epistolario es un desafío a la imagen convencional y más plana de la cultura española bajo el franquismo: sus autores describen, tal vez sin saberlo, el recorrido interior de nuestra vida intelectual desde los orígenes del fascismo -antes de la Guerra Civil- como ruptura violenta del orden burgués hasta la maduración democrática de una sociedad literaria y política. El pivote humano del libro es Dionisio Ridruejo, el hombre que mejor encarnó aquella transición razonada y solvente desde la Falange totalitaria a la socialdemocracia sin dejar de ser poeta, ensayista y gran...

Hay una pista de lectura que recorre Trazos impersonales: la del desierto. Entre Carlos Correas y Baron Biza se trazan «desiertos» que se revelan decisivos para pensar la mirada heterobiográfica y sus indagaciones. Correas tendrá lugar alrededor del «desierto de lo impersonal», dice Boero, «aun sin ninguna certeza de que la fórmula del ser siga funcionando o arroje algún resultado». Ese desierto es el del despojo –del yo, del nosotros, incluso de lo humano–. ¿Por qué transitarlo? Para dar con ese otro territorio: el de la vida «entre» cuerpos, entre lo vivido y lo que «hay...