Secretos de amor

"—¡Niña estúpida! No quiero verte nunca más cerca de esos negros inmundos. ¿Escuchaste bien? Dije nunca más en tu vida. Me ocuparé de que muera el que se te acerque. Ahora tendrás tu castigo al llegar. —Padre, Manuel es mi amigo —dijo Concepción mirándolo fijo. —¡Niña estúpida! Un De Alzaga no tiene amigos negros. ¡Tiene esclavos! ¿Entendiste? ¡Esclavos! Nunca lo olvides. Si te veo otra vez con alguna de esas basuras te encerraré para siempre en un convento". Ambientada a principios de 1800, La hija del español nos sitúa en la Buenos Aires colonial y en ciudades del ...

Roland Barthes fue siempre un apasionado del teatro, ya fuera como espectador, como testigo, como crítico o como agitador cultural, y todo eso en una época excepcional, en la que se dibujaron las grandes líneas del paisaje teatral de hoy. Dominados por el modelo de la Grecia antigua y por la revelación brechtiana, los textos de Barthes, tanto los editoriales como las críticas de espectáculos ya imposibles de ver, o los elementos de historia, de teoría o de política, tocan la esencia misma del teatro, en su capacidad de llegar hasta nuestra vida íntima y nuestra existencia social.

Se trata de un diario en el que se narra momento a momento de la transformación de una mujer en apariencia superficial y vanidosa a un mundo que ella no conocía de dolor, de malos entendidos y enfermedades emocionales como la baja autoestima, y físicas como la obesidad, la codependencia, por una serie de malas elecciones y de pensamientos equivocados, autodestructivos que la llevaron a devaluarse y de someterse a pruebas de las que no estaba convencida, pero que por “amor”, la denigraron al grado de permitir humillaciones, golpes , infidelidades, atropellos en su dignidad de mujer, por ...

Leídos en conjunto los ensayos que se incluyen en Pensar el siglo XIX desde el siglo XXI: Nuevas miradas y lecturas plantean la necesidad de revisar algunos de los paradigmas críticos que han estructurado el campo de los estudios decimonónicos para proponer lecturas menos dicotómicas y fluidas de aquellos binomios (civilización-barbarie, campo-ciudad, letra-imagen, femenino-masculino, tradición-modernidad) que han ocupado un lugar importante en la genealogía crítica de los estudios latinoamericanistas del siglo XIX. Incorporando a la reflexión los aportes de los estudios culturales a ...