Almas de Eucaristía

Muchos años antes de que la llamada postmodernidad (la era postcristiana), la caída del telón de acero y la aparición del nuevo terrorismo internacional se instalaran como paradigma de análisis, Thomas Merton fue capaz de rastrear en esta obra (censurada en su momento por sus superiores trapenses y que ahora ve la luz por primera vez) la crisis que la situación cultural y política actual alberga en su seno.En nuestros días, ante el clima mundial de guerra y confrontación, esta obra inédita recobra una inusitada actualidad, contribuyendo a renovar el interés que siempre ha suscitado ...

“La Iglesia hoy en día exige una renovación profunda del sacerdocio célibe y de su paternidad a la cual está orientada.” Algunos dicen que el celibato sacerdotal es una reliquia anticuada de otra época. Otros lo ven como una vida solitaria. Pero como lo expone el P. Carter Griffin en ¿Por qué el celibato?: Reclamando la paternidad del sacerdote, esta antigua práctica del celibato, cuando se vive bien, le ayuda al sacerdote a ejercer su paternidad espiritual con alegría y con muchos frutos. A lo largo de su exposición, el P. Griffin explora: la cuestión del celibato opcional los ...

Esta obra poderosa y práctica es una de las más populares y queridas introducciones a la fe cristiana jamás escrita Mero Cristianismo reúne las legendarias charlas radiofónicas de C. S. Lewis que se transmitieron durante tiempos de guerra, charlas en las cuales él se proponía "explicar y defender las creencias que han sido común a casi todos los cristianos de todos los tiempos." Rechazando los límites que dividen las distintas denominaciones del cristianismo, C. S. Lewis ofrece una inigualable oportunidad al creyente y al no creyente para escuchar un argumento fuerte y racional para...

La ética es la respuesta a una interpelación que pone en cuestión el orden moral. Lo que nos convierte en humanos no es la obediencia a un código universal y absoluto sino el reconocimiento de la radical vulnerabilidad de nuestra condición y el hecho de no poder eludir la demanda del dolor del otro. No hay ética porque sepamos qué es el "bien", sino porque hemos vivido y hemos sido testigos de la experiencia del mal. No hay ética porque uno cumpla con su "deber", sino porque nuestra respuesta ha sido adecuada al sufrimiento. No hay ética porque seamos "dignos", porque tengamos...