Protréptico

Clemente de Alejandría, también conocido como Tito Flavio Clemente, fue un teólogo y filósofo cristiano que vivió en el siglo II y principios del siglo III d.C. Nacido alrededor del año 150 en Alejandría, Egipto, fue una figura clave en la formación del pensamiento cristiano primitivo y es recordado como uno de los más influyentes Padres de la Iglesia.

Se cree que Clemente recibió una educación sólida en diversas disciplinas, incluyendo filosofía, retórica y literatura. Gracias a la rica tradición intelectual de Alejandría, uno de los principales centros culturales del mundo antiguo, tuvo acceso a una variedad de corrientes de pensamiento, incluyendo el estoicismo, el platonismo y la tradición judía helenística. Esto le permitió desarrollar una visión única que fusionaba la fe cristiana con elementos de la filosofía grecorromana.

Clemente se convirtió en el tercer líder de la escuela catequética de Alejandría, un centro de enseñanza cristiana que se dedicaba a instruir a los conversos y preparar a los candidatos para el bautismo. A lo largo de su vida, enseñó y escribió extensamente sobre la necesidad de la educación espiritual y el conocimiento, argumentando que la fe y la razón no son opuestas, sino complementarias.

Una de sus obras más significativas es Stromata (o "Miscellanies"), un extenso texto en el que aborda diversas cuestiones teológicas, filosóficas y morales. En esta obra, Clemente expone la importancia de la filosofía en la vida cristiana, afirmando que la verdad se puede encontrar en distintas tradiciones de pensamiento, aunque siempre en última instancia se debe glorificar a Dios. También argumenta que Cristo es el Logos, el principio divino que otorga sentido y orden al cosmos.

• Otras obras destacadas:
  • Pedagogo: Un manual sobre la vida cristiana y la formación moral.
  • Exhortación a los griegos: Un texto que critica las creencias y prácticas del paganismo y presenta al cristianismo como la verdadera filosofía.

El legado de Clemente de Alejandría es profundo. Sus ideas sobre la relación entre la fe y la razón influyeron en numerosos pensadores cristianos posteriores, y sentaron las bases para una mayor integración del pensamiento filosófico en la teología cristiana. Además, se le atribuye el haber ayudado a formar una identidad cristiana más definida en un momento de desarrollo crítico para la iglesia primitiva.

A pesar de su notable contribución, Clemente también enfrentó críticas y desafíos. En una época en la que el cristianismo estaba en conflicto con el paganismo, su enfoque de reconciliar la filosofía con la fe fue controversial y generó debates dentro de la comunidad cristiana. Sin embargo, su insistencia en la educación y el conocimiento como herramientas para la comprensión de la fe sigue siendo relevante en el pensamiento cristiano contemporáneo.

Clemente de Alejandría falleció alrededor del año 215 d.C., aunque la fecha exacta de su muerte no está registrada. Su obra e impacto perduran, y su pensamiento sigue siendo objeto de estudio en la teología, la filosofía y la historia de la iglesia. A través de su vida y escritos, Clemente logró establecer un puente entre la sabiduría antigua y la nueva fe cristiana, ayudando a dar forma a la visión del mundo cristiano en su tiempo.

Por el rigor y el carácter sistemático de sus exposiciones, Clemente de Alejandría es considerado uno de los iniciadores de la elaboración científica de la teología. Clemente de Alejandría vivió a caballo de los siglos II y III. Nacido en Atenas, ocupó la cátedra de la escuela catequística de Alejandría hasta que hubo de huir a Capadocia a raíz de las persecuciones de Septimio Severo. Hombre de vasta erudición, se propuso en su obra demostrar que el saber helénico y la doctrina cristiana podían y debían armonizarse. Versado en las filosofías platónica, pitagórica, estoica...

“Virtud y valor” es un documento atípico para los tiempos que corren. Una suerte afinada y categórica de reflexiones sobre lo divino y lo no tan divino (por no hablar directamente de lo mundano). Un compendio de valoraciones sustentadas en los pensamientos de Ortega, de Orwell, de Huxley… pero, y sobre todo, en la experiencia vital del propio Ignacio, de un hombre de 68 años, un “innovador maduro”, que ha visto y vivido mucho, y que no se resigna a mantener los brazos cruzados mientras su país, su mundo en el que viven y vivirán sus hijos, sus nietos, es consumido, como él...

Esta obra, en una primera parte, recoge, casi a modo de diario, todos los escritos de Einstein, en los que no sólo reflexiona sobre su propia vida, sino también sobre la sociedad, la religión, la política y la economía. En la segunda parte, el lector encontrará los textos en que Einstein expone en términos sencillos y al alcance de todo el mundo, cómo nació y qué es la teoría de la relatividad, de la que en 2005, el año Einstein, se celebra el centenario, además del cincuentenario de la muerte de su genial creador.

This anthology gathers works by the leading generation of writers in thirteen Mexican indigenous languages: Nahuatl, Maya, Tzotzil, Tzeltal, Tojolabal, Tabasco Chontal, Purepecha, Sierra Zapoteco, Isthmus Zapoteco, Mazateco, Ñahñu, Totonaco, and Huichol. Volume 1 contains narratives and essays by Mexican indigenous writers. Their texts appear first in their native language, followed by English and Spanish translations.

La conmemoración del centenario de la muerte de Goethe en 1932 fue suficiente motivo para que Alfonso Reyes presentara la primera versión de este texto que, posteriormente, corregiría y que hoy se publica como una obra terminada. En este ensayo, Reyes esquematiza y describe de manera crítica la producción literaria, científica y política de Goethe. El autor finaliza su texto con un apartado referente al estudio e influencia de Goethe en América. Asunto que, al considerar la vigencia y universalidad de la obra de Goethe, es necesario retomar la aportación de Alfonso Reyes en este...