Tiran al maricón. Los fantasmas "queer" de la democracia (1970-1988)

1.-- 1984, BARCELONA. MICROHISTORIA ICONOCLASTA 2.-- HOMONACIONALISMOS: POLÍTICA DE LA HISTORIA LGBT+ POSFRANQUISTA 3.-- PLUMA Y TRANSICIÓN: GENEALOGÍAS POSFRANQUISTAS QUEER 4.-- PERSISTENCIA CONSTITUCIONAL DE LA LEY DE PELIGROSIDAD SOCIAL 5.-- ROSTROS QUEER ANTE LA REPRESIÓN ESTATAL POSFRANQUISTA 6.-- POLÍTICA ABSOLUTA GAY 7.-- LAS TETAS ALTAS Y LA NUEVA CASTIDAD: PRIVACIDAD Y CATOLICIDAD ANTE LA CONSTITUCIÓN DE 1978 8.-- LES PILINGUIS EN TIEMPO FUTURO.

¿Qué aparecerá después del modelo tradicional de familia? ¿Un nuevo modelo, como opinan muchos, o hemos de creernos esos síntomas que anuncian su disolución, según indica el porcentaje cada vez mayor de divorcios? De lo que no cabe duda es de que, hoy en día, incluso en la cotidianeidad de las relaciones estables pueden surgir muchas más preguntas que antaño. Por ejemplo: ¿queremos vivir juntos, o cada uno debe conservar su propia vivienda? ¿Queremos tener hijos, ahora o después, o preferimos no tenerlos? En la vorágine del mundo actual, cada vez son menos las cosas inamovibles ...

En la esencia contiana, capaz de narrar toda esa vieja y sencilla historia de la gente en medio del camino, donde “La vida de un hombre es un miserable borrador, un puñadito de tristezas que cabe en unas cuantas líneas”, el enfoque literario abre el análisis crítico y el reconocimiento a la escritura de sus relatos, que el lector con ternura descubrirá o no olvidará porque ya ha quedado identificado con la noble arquitectura de su prosa.

Descubrir si un cuadro es falso o auténtico es un proceso lento y minucioso, un original puede resultar ser una copia o al contrario, al retirar un repinte puede dejar a la vista una obra original y auténtica. A la hora de falsificar, es más difícil falsificar el papel, generalmente los dibujos muestran la destreza del artista, por lo que el falsificador tiene que tener una mano excepcional o si no es así será fácil de reconocer. En alguna ocasión se han vendido xilografías como dibujos. Una de las claves para poder encontrar una buena obra es no buscar gangas y, sobre todo,...

En su discurso de ingreso, Claudio Lomnitz aborda la relación entre la violencia y la fractura de las relaciones comunitarias en México. Para ello, empieza por analizar el concepto de tejido social y sus implicaciones para el estudio de las sociedades. Examina cuál es el papel del Estado en relación con la violencia y por qué ésta no puede atribuirse en exclusiva a la guerra contra las drogas. Dedica la mayor parte de su discurso a la relación entre violencia y reciprocidad, que se manifiesta de múltiples formas de acuerdo con la capacidad de respuesta de quienes son violentados y con ...