Tiran al maricón. Los fantasmas "queer" de la democracia (1970-1988)

1.-- 1984, BARCELONA. MICROHISTORIA ICONOCLASTA 2.-- HOMONACIONALISMOS: POLÍTICA DE LA HISTORIA LGBT+ POSFRANQUISTA 3.-- PLUMA Y TRANSICIÓN: GENEALOGÍAS POSFRANQUISTAS QUEER 4.-- PERSISTENCIA CONSTITUCIONAL DE LA LEY DE PELIGROSIDAD SOCIAL 5.-- ROSTROS QUEER ANTE LA REPRESIÓN ESTATAL POSFRANQUISTA 6.-- POLÍTICA ABSOLUTA GAY 7.-- LAS TETAS ALTAS Y LA NUEVA CASTIDAD: PRIVACIDAD Y CATOLICIDAD ANTE LA CONSTITUCIÓN DE 1978 8.-- LES PILINGUIS EN TIEMPO FUTURO.

Esta crónica comienza en la madrugada del 29 de agosto de 1996 en La Crucecita, Huatulco con el descubrimiento de un cadáver, supuestamente de un guerrillero de la localidad de Loxicha, Oaxaca. A partir de entonces, durante los próximos años, policía y militares se desplazan a la región de Loxicha y comienzan arrestos masivos, torturas en sótanos con música a todo volumen donde personas monolingües —zapotecas— son interrogadas en español acerca de grupos armados, casas de seguridad, guerrilleros… de lo cual no saben nada.

Este libro representa el aporte que históricamente viene dando la Escuela de Rehabilitación Humana (ERH), a la población en condición de vulnerabilidad, desde sus diferentes funciones institucionales. Se constituye en la consolidación y visibilización de un esfuerzo de un sinnúmero de personas durante años, que han puesto siempre su esfuerzo en pro de la población más necesitada, actuando desde la concepción de los derechos y de aportes colectivos. Se construyó a partir de la experiencia de las autoras como profesoras de la Universidad, vinculadas a la ERH y de la revisión de...

Nos encontramos ante un contexto histórico de continuos cambios desatados por las luchas de poder; de batallas por el control del proceso de globalización; y en definitiva, de violencias legitimadas para la construcción de proyectos de dominación más o menos innovadores. Los Senderos de la Guerra nos aproxima a los fenómenos sociales que giran alrededor de la Guerra y la Paz, más allá de su clásica contraposición, pues en el plano ideológico forman parte del mismo proyecto de dominación. No se defiende aquí esa Paz conseguida con la más desarrollada violencia, y mantenida con la ...