Frei Otto

Si hubiésemos de resaltar una característica definitoria del tratado compuesto por el paduano Andrea Palladio (1508-1580), universalmente conocido por sus grandes arquitecturas religiosas y, sobre todo, divieles que todavía hoy embellecen las ciudades del Véneto, ésta sería sin duda la de su pragmatismo clasicista. En contraposición al neoplatonismo del Quattrocento, su afán aristotélico por ceñirse a la realidad le llevó a primar el ideal clásico como supremo reflejo de un modo civil de vida. En palabras de Javier Rivera, historiador y teórico y autor de numerosos estudios sobre ...

Lo urbano (asociado indiscutiblemente al concepto de ciudad), constituido en virtud de la división social y espacial de las relaciones sociales de producción en un Estado nación en el que se localizan según estas lógicas las actividades comerciales, de servicios e industriales, entre otras; enfrenta una serie de transformaciones que hacen cada vez más complejo distinguir lo rural de lo urbano con la misma nitidez de antes, e impone grandes retos a los gobiernos y las comunidades asentadas en estos territorios. Este libro aporta una serie de elementos que permiten promover reflexiones...

Algunos temas que contiene: Parque de Berrio. Siglo XIX (Foto); Medellín 1541 ¿ 1920; Carlos E. Carré (1863 - 1909); Carrera Junín (Foto); Calle de La Alambra (Foto); Catedral en medio de la construcción (Foto); Catedral Metropolitana (Foto); Datos técnicos de la Catedral; Palacio Amador (Demolido); El Palacio Arzobispal (Foto); Kiosco Mirador en La Finca Miraflores; Edificio Comercial (Vicente Villa); Mercado Cubierto de Guayaquil (Demolido); Plaza de Mercado (Foto); Templo de San José ; Iglesia de San José (Marinilla); Templo de Nuestra Señora Del Rosario (Catedral de Girardota);...

Se impone recuperar una visión más global del urbanismo sostenible; recuperar el urbanismo social, ahora que la desigualdad de nuestro mundo global se agudiza en las ciudades. Y el horizonte hacia el que dirigir la renovación del pensamiento y la acción urbanística no puede ser otro que el de los derechos humanos; el de las garantías de dignidad y felicidad con ellos relacionadas. Pues no puede existir armonía ciudadana, mejoras medioambientales ni una adecuada adaptación a las nuevas tecnologías sin ese mayor respeto (menos complaciente) a los derechos humanos de todas las personas: ...