Homo Deus: Breve historia del mañana / Homo deus. A history of tomorrow

Yuval Noah Harari es un historiador, filósofo y profesor en la Universidad Hebrea de Jerusalén, reconocido mundialmente por sus obras de divulgación que abordan la historia y el futuro de la humanidad. Nacido el 24 de febrero de 1976 en Kiryat Ata, Israel, Harari se formó en historia en la Universidad Hebrea de Jerusalén, donde obtuvo su doctorado en 2002, centrándose en la historia militar de la Edad Media.

El trabajo de Harari ha sido influyente no solo en el ámbito académico, sino también en el público en general. Su primer libro, “Sapiens: De animales a dioses” (2011), explora la historia de la humanidad desde la aparición del Homo sapiens hasta nuestros días, integrando biología, antropología y sociología para ofrecer una visión integral sobre el desarrollo humano. Este libro se convirtió en un bestseller internacional y le otorgó reconocimiento global.

En Sapiens, Harari argumenta que las capacidades cognitivas únicas del Homo sapiens, como la habilidad de crear y creer en mitos compartidos, han permitido a nuestra especie dominar el planeta. El autor se adentra en temas como la revolución cognitiva, la revolución agrícola y la revolución industrial, analizando cómo estos cambios han moldeado la sociedad moderna.

Siguió con “Homo Deus: Breve historia del mañana” (2015), donde plantea una serie de preguntas sobre el futuro de la humanidad en un mundo donde la tecnología avanza a pasos agigantados. Harari analiza la posible búsqueda de la inmortalidad y la felicidad a través de la biotecnología y la inteligencia artificial, cuestionando las implicaciones éticas y filosóficas de tales avances. Este libro también ha tenido un impacto significativo, fomentando el debate sobre el futuro de las sociedades modernas.

Con su tercer libro, “21 lecciones para el siglo XXI” (2018), Harari se centra en el presente, abordando los desafíos contemporáneos como el nacionalismo, el terrorismo, el cambio climático, la desigualdad económica y la crisis de la democracia. A través de 21 ensayos breves, ofrece una reflexión crítica sobre el estado del mundo y sugiere la necesidad de una cooperación global para enfrentar los problemas más acuciantes del siglo XXI.

Además de sus libros, Harari ha sido un conferenciante prolífico, participando en numerosas charlas TED y foros internacionales, donde comparte sus ideas sobre el futuro de la humanidad, la inteligencia artificial y cómo la sociedad puede adaptarse a los cambios rápidos que enfrenta. Su estilo claro y accesible, combinado con su profundidad de análisis, ha resonado tanto en el ámbito académico como entre el público general.

Aparte de su obra escrita, Harari también ha sido activo en la discusión sobre la ética de la tecnología. Ha alertado sobre los peligros potenciales de permitir que las grandes corporaciones tecnológicas y los gobiernos tengan acceso a datos masivos sobre los individuos, sugiriendo que esto puede llevar a una forma de totalitarismo. Su enfoque crítico hacia las tendencias actuales ha influido en el pensamiento contemporáneo sobre la intersección de la tecnología y la sociedad.

Harari es un pensador que invita a la reflexión. A través de sus libros y conferencias, ha empujado a millones a cuestionar no solo cómo hemos llegado hasta aquí, sino también hacia dónde nos dirigimos. Su obra ha fomentado diálogos sobre el significado de la vida en la era digital, el lugar de la humanidad en el ecosistema global y la ética de los avances científicos y tecnológicos.

En resumen, Yuval Noah Harari es una figura clave en la discusión sobre la historia y el futuro de la humanidad. A través de su labor académica y su trabajo de divulgación, ha desafiado nuestras concepciones sobre lo que significa ser humano en un mundo cambiante y ha proporcionado un marco para discutir los desafíos que enfrentamos en el presente y en el futuro.

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Abordar el análisis de la historia social del franquismo, y en concreto de la clase obrera, requiere que la investigación se aparte del tradicional enfoque organizativo (“Historia del movimiento obrero”) para centrarse en el nivel económico-laboral. Y ello tanto por exigencias metodológicas como por las circunstancias históricas del período objeto de análisis (1940-1975). El desconocimiento de la realidad social franquista, consecuencia tanto de su proximidad cronológica como de la naturaleza política del régimen establecido en 1939, así como de los prejuicios ideológicos que...

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