Ramón del Valle-Inclán y Josefina Blanco: el pedestal de los sueños

Antonio Francisco Pedrós-Gascón es una figura relevante en el ámbito de la investigación académica y la literatura. Nacido en España, su vida ha estado marcada por un profundo interés en las humanidades, la filosofía y la teología. Desde pequeño, mostró una inclinación hacia el estudio y la reflexión profunda, lo que lo llevó a realizar sus estudios en diversas universidades de renombre.

Con un enfoque en la filosofía contemporánea, ha trabajado en múltiples proyectos de investigación que exploran la intersección entre la ética y la metafísica. Su obra se caracteriza por un análisis crítico de las corrientes de pensamiento actuales, así como una búsqueda constante de entender las aplicaciones prácticas de la filosofía en la vida cotidiana.

Además de su labor como investigador, Antonio Francisco Pedrós-Gascón ha sido un prolífico escritor, publicando numerosos artículos y libros que abordan temas desde la ontología hasta el pensamiento crítico. Su trabajo ha sido reconocido tanto a nivel nacional como internacional, lo que le ha valido varios premios y distinciones en el ámbito académico.

Uno de sus aportes más destacados es su enfoque en la educación y la importancia de formar a las nuevas generaciones en el pensamiento crítico. Pedrós-Gascón ha sido un ferviente defensor de la incorporación de la filosofía en los planes de estudios universitarios, argumentando que esta disciplina no solo enriquece el conocimiento, sino que también forma ciudadanos más conscientes y responsables.

En sus conferencias, suele hacer hincapié en la necesidad de un diálogo abierto y constructivo entre las distintas disciplinas, con el fin de abordar los desafíos sociales, éticos y políticos que enfrenta el mundo contemporáneo. Su visión holística de la educación ha inspirado a numerosos estudiantes y colegas a repensar su enfoque hacia el conocimiento.

En resumen, Antonio Francisco Pedrós-Gascón es un pensador contemporáneo que ha dejado una huella significativa en el mundo académico y literario. Su compromiso con la investigación, la enseñanza y la escritura continúa inspirando a muchos a explorar las profundas conexiones entre la filosofía y la realidad cotidiana.

Un escritor debería poder inventar su vida incesantemente y así sería el único en saber dónde está, dice Canetti. Y eso veo practicado en este libro. El autor cambia al ritmo de los días, y experimenta perplejo ese cambio. Sabe, sin embargo, en qué lugar está cuando escucha la voz que ha madurado en lo pasado. Y entonces escribe. Con este libro conocemos a un Carlos Vásquez, ese que era cuando lo escribió. Muestra su forma de vivir los días, de salir a buscarlos, de descubrirse en ellos; guarda en las palabras sus dudas, sus temores, sus capacidades, sus anhelos.

Cuatro j venes en medio de una cruzada por las palabras; esta es la premisa de Jes s D az Para construir la historia de esos aprendices en busca de un sue o: la edici n de un suplemento literario. En medio de la refriega por conseguir su objetivo, brotan los nombres de algunos monstruos de la literatura cubana - Lezama Lima, Carpentier, Guill n, Eliseo Diego y Virgilio Pi era -, quienes sirven de gu a a los protagonistas, siempre dispuestos a morir por las palabras.

El Antijovio de Gonzalo Jiménez de Quesada es una refutación del célebre libro de Paulo Jovio, obispo de Nochera, que cuestionaba la actuación de las tropas españolas en Italia durante el Saco de Roma en tiempos de Carlos V, hechos que a finales del XIX alimentaron lo que Emilia Pardo Bazán llamó Leyenda Negra española. El Antijovio de Jiménez de Quesada argumenta contra la propaganda antiespañola, alimentada por los grabados de De Bry, y el rechazo a las acciones armadas llevadas a cabo por el Imperio español durante el siglo XVII. La presente edición conserva la ortografía...

Este libro trata sólo de una pesadilla: la pesadilla del «yo». [...] La relación entre yo-yo soy es la clave de toda nuestra historia individual y colectiva a nivel ideológico, personal, desde el esclavismo hasta hoy. Como sólo podemos decir yo a través del yo soy resulta claro que no hablo de una historia del alma, puesto que el yo-soy está siempre construido, producido por relaciones sociales (o sea, económicas, políticas e ideológicas). Hablo sólo de un intento de historiar lo que solemos llamar la subjetividad sin saber muy bien lo que decimos. Y hablo de historiar esa...