Drama y esperanza - I (Lectura existencial del Antiguo Testamento)

«Nuestro padre Abraham» es designación común en las Escrituras Sagradas de judíos, cristianos y musulmanes. La casa de Abraham es la casa común de todos. Esa casa estaba siempre abierta para todo el que pasaba. En esa casa nos hemos sentado para escuchar las historias, leyendas y tradiciones de cada uno.En la lectura de los textos que se proponen en este libro, los lectores disfrutarán de la agudeza de la interpretación rabínica y de la belleza de los maravillosos relatos musulmanes, y encontrarán un sentimiento común (sim-patía) en la religiosidad de unos y otros. Más allá de...

La prorrogación a la obediencia ha hecho que el mundo viva sumergido en una ola vertiginosa de engaños. Por desobediencia, sobre la tierra, se han levantado guerras, tumultos y destrucción; cuyo suelo grita de dolor y tiembla de espanto porque la vanidad la está destruyendo. Por consecuencia humana, la tierra está inficionada de maldad; el océano se ha salido de sus márgenes arropando la tierra, cuyas olas entran por toda la zona terrestre; pidiendo cuenta, la naturaleza azota la tierra con furor, extrayendo la profanación que está incrustada en su suelo. No obstante, desde el cielo, ...

El deseo del cristiano de crecer en su fe es hermoso y bíblico, y se ilustra muy bien en Jeremías 17 donde la Escritura describe: "Bendito el varón que confía en Jehová" al ser "como el árbol plantado junto a las aguas... en el año de sequía no se fatigará, ni dejará de dar fruto". (RVR1960) Pero, ¿cómo crecen realmente las personas? Discipulado Transformador describe el proceso que trae a la vida a ese tipo de persona descrita en la Biblia. No existe una fórmula mágica o un mantra para recitar, sino más bien una medida sustantiva de investigación con iglesias e individuos que ...

En este libro, Roger Olson expone la teología arminiana clásica y trata las numerosas equivocaciones y deturpaciones que ha sufrido el arminianismo a lo largo de los tiempos. Conciliador, pero penetrante, Olson argumenta que la teología arminiana clásica tiene un lugar de derecho en la iglesia evangélica, ya que posee profundas raíces dentro de la teología reformada, aunque presenta importantes diferencias del calvinismo.