La tierra y las ensoñaciones del reposo. Ensayo sobre las imágenes de la intimidad

Gaston Bachelard nació el 27 de junio de 1884 en Bar-sur-Aube, una pequeña localidad en Francia. Hijo de un padre campesino y una madre que se dedicaba a la costura, su infancia estuvo marcada por los valores de humildad y trabajo duro. Desde muy joven, Bachelard mostró un interés profundo por la literatura y la filosofía, lo que lo llevó a estudiar en la Universidad de Dijon. A lo largo de su vida, se convertiría en uno de los pensadores más influyentes del siglo XX, especialmente en el campo de la filosofía de la ciencia y la epistemología.

Después de completar sus estudios, Bachelard comenzó a enseñar en diversas instituciones educativas. Sin embargo, su carrera académica se vio interrumpida por la Primera Guerra Mundial, donde sirvió como soldado. Esta experiencia lo marcó profundamente y cambió su perspectiva sobre la vida y el conocimiento. Tras la guerra, regresó a la enseñanza y continuó su trabajo como académico.

En 1934, Bachelard publicó su obra más reconocida, La poética del espacio, donde exploró la relación entre el espacio y la experiencia humana. Este texto no solo revolucionó la forma en que se pensaba sobre la arquitectura y el entorno, sino que también sentó las bases para la literatura y la crítica literaria contemporáneas. Bachelard argumentaba que el espacio no es simplemente un entorno físico, sino que está impregnado de significados y evocaciones que afectan la creatividad y la percepción.

Otro de sus trabajos destacados es La formación del espíritu científico, publicado en 1938, en el que aborda la evolución del conocimiento científico a través de la historia. Bachelard argumentaba que el progreso científico no es lineal, sino que está lleno de rupturas y transformaciones que requieren un "nuevo espíritu". Esta obra tuvo un impacto considerable en la filosofía de la ciencia y en cómo se entiende la relación entre la ciencia y la filosofía.

A lo largo de su carrera, Bachelard escribió varios libros, entre los que se incluyen:

• La dialéctica de lo discontinuo
• El nuevo espíritu científico
• La poética de la reverie

La obra de Bachelard también se caracteriza por su estilo poético y su capacidad para combinar la filosofía con la literatura. En sus escritos, a menudo exploraba la naturaleza del sueño, la imaginación y los estados de conciencia, utilizando una prosa rica en metáforas que atraía tanto a filósofos como a artistas. Su enfoque interdisciplinario lo llevó a influir en diversos campos, desde la estética hasta la teoría literaria.

A lo largo de su vida, Bachelard recibió numerosos reconocimientos y premios por su trabajo. En 1940, fue nombrado profesor de filosofía en la Universidad de la Sorbona, donde continuó impartiendo enseñanzas y desarrollando su pensamiento hasta su jubilación.

Gaston Bachelard falleció el 16 de octubre de 1962 en París. Su legado intelectual continúa vivo en la actualidad, influyendo en académicos, artistas y pensadores de diversas disciplinas. Su capacidad para entrelazar la poesía con la filosofía ha dejado una marca indeleble en la forma en que se entiende la relación entre el sujeto y el mundo, convirtiéndolo en un referente indispensable en la historia del pensamiento contemporáneo.

Este libro formaba parte de un extenso ciclo sobre los cuatro elementos cuya intenci n era examinar los obst culos que se oponen al conocimiento objetivo. Sin embargo, el rico imaginario del agua oblig al autor a dar un viraje que lo llev del psicoan lisis de las im genes elementales a una fenomenolog a de la imaginaci n po tica. En estas p ginas publicadas por el FCE en 1978, el fil sofo nos deja uno de sus libros m s personales e inclasificables, un exigente ensayo de est tica literaria que se ha transformado en una deslumbrante lecci n de escritura y poes a que ahora se incluye en nuestra...

Ensayos sobre la razón, la ciencia y su historia, la filosofía de la ciencia. En ellos se nos revela el compromiso de Bachelard: para llegar a ser racionalista, es preciso algo más que preocuparse por la desvalorización de los prejuicios, es preciso poseer la voluntad de valorizar la dialéctica de la revocación. El compromiso racionalista es una revolución permanente.

Se constata una mutabilidad de la verdad en el entendimiento que juzga. Si esta verdad puede cambiar, es posible el progreso de la filosofía, y también su retroceso. El autor aborda en este libro la mutabilidad de esta verdad lógica, tal y como la afrontó Tomás de Aquino. Pero este no tuvo en cuenta el factor de la historicidad, y por ese motivo, Gómez Pérez lo contrasta con textos esenciales de Heidegger. Tras estudiar la mutabilidad de la verdad, aborda su historicidad y la conclusión que reúne a ambas: el progreso en la verdad en el trasfondo de su inmutabilidad.

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